Herzlich Willkommen zur dritten Ausgabe des Schlangengesangs. Schlangengesang ist ein offener Rundbrief für alle Menschen, die sich mit der Göttin beschäftigen.
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Das Schlangengesang-Team
Andrea, ArtemisAthene, Caitlin, Elea, Gwenhwyfar, Hannibal, jana, Karmindra, Lilia, Markus, Mooncraft, Silver, Temkes, Zauberweib

 

Inhaltsverzeichnis

Göttin:
- Brigid
- Die Göttin in der Bibel

Pflanzen:
- Schneeglöckchen
- Schneeglöckchen-Gedichte

Praktisches:
- Frag die Göttin - Drei Göttinnen-Orakel im Vergleich

Aufgelesen:
- Buchrezensionen:
Der Kult der großen Göttin
Die Göttin
- Spendenaktion

Zauberspiegel:
- Stephanies Welt der Phantasie

Netze weben:
- Kontaktanzeigen

Kalender:
- Der Schlangengesang-Göttinnenkalender
- Feiertage
- Der griechische Festkalender
- Die „kleinen“ eleusinischen Mysterien
- Hypatia von Alexandria
- Parentalia (Divi parentes)
- Regifugium – Der Tod der Lucretia
- Matronalien

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Göttin:

Brigid

Noch ist es Januar, wir stecken im tiefsten Winter und die Natur hat sich zurückgezogen. Aber bald schon, wenn die Tage merklich länger sind, können wir spüren wie sich die Energien draußen langsam sammeln. Die ersten kühnen Schneeglöckchen und Krokusse trotzen der Kälte und stecken ihre Köpfchen aus der Erde. Das ist die Zeit von Imbolc, dem ersten keltischen Frühlingsfest, und untrennbar damit verwoben auch das Fest der Brigid.

Brigid ist eine Göttin mit vielen Namen und noch mehr Aspekten. So wird sie auch Brighid Brigit, Breed oder Brigantia genannt. Ihr Name bedeutet, je nach Auslegung des Autors, „die Hohe“, „die Erhabene“, „leuchtender Pfeil“ oder „Strahlende“. Sie ist Feuer- und Wassergöttin, Muttergöttin (vor allem der Iren) und schließlich wird sie als die Maria der Gälen bezeichnet und in der heutigen Zeit meist als Hl. Brigitta oder Hl. Brigit verehrt.

Sie war und ist eine der wichtigsten Göttinnen-Figuren Irlands. Als Göttin soll sie nach dem „Buch der Eroberungen Irlands“ die Tochter des Dagda und Besitzerin zweier magischer Ochsen sein. Das macht sie zur Schutzherrin für Vieh und Ernte, sie soll außerdem die Schutzherrin der Fili* und Dichter, ihre beiden gleichnamigen Schwestern die Schutzherrinnen der Ärzte und Heiler sowie der Schmiede und Handwerker sein. Die drei gleichnamigen Schwestern tauchen im Keltischen fast immer auf, wenn es um eine Muttergöttin geht. Dafür spricht ebenfalls, dass sie quasi alle Gesellschaftsgruppen und Themen umfasst und so eine Göttin für alle darstellt.

Brigid hat einen nicht zu verachtenden Feuer und Sonnenaspekt, der einerseits durch die Triade Inspiration, Heilung und Transformation widergespiegelt wird, andererseits durch das Brigidskreuz, ein Sonnenrad, ähnlich der Swastika.

Brigid Bild: Amy Sophia Marashinsky/Hrana Janto GÖTTINNEN-GEFLÜSTER Set aus Buch (304 S., s/w-illustriert) und 52 farbigen Orakelkarten (95 x 113 mm) EUR 30,60 ISBN 3-930944-89-8

Doch Brigid ist nicht nur Feuer, Neuanfang, Erwachen, sie ist auch das lebensspendende Wasser, viele Flüsse und Quellen wurden ihr geweiht und ihre Symbole sind demnach auch Kessel und Kelch. Ich selbst habe sie bisher hauptsächlich in diesem Wasseraspekt erlebt, verbunden mit einer großen Gefühlstiefe und Intuition, und sie hat außerdem für mich auch eine Verbindung zur Anderswelt.

Brigid hat bis in die heutige Zeit überlebt, wenn auch in einer christlichen Form als Hl. Brigit. Sie soll angeblich im 7. Jhr. dem Doppelkloster von Kildare als Äbtissin vorgestanden haben. Sie hat nahezu alle Aspekte der Brigid, so dass davon ausgegangen werden kann, dass die Muttergöttin Brigid vom Christentum nicht verdrängt werden konnte und deshalb modifiziert werden musste.

Pflanzen, die ihr zugeordnet werden: Beifuß, Eisenkraut, Birke, Eberesche
Tiere: Schwan

* Druiden-Kaste

Gwenhwyfar

Quelle: Lexikon der keltischen Mythologie, Paul und Sylvia Botheroyd
Feuergöttinnen, Sonnenheilige, Lichtfrauen; Barbara Hutzl-Ronge
Weiterführende Literatur: Brigid von Astrid Bäßler, ein Theaterstück mit Hintergrund Infos


 

Die Göttin in der Bibel

Die Göttin ist im Bewusstsein der meisten Menschen auf diesem Planeten vom Patriarchat fast 'ausgelöscht' worden. Die meisten Frauen und Männer kennen keine Göttin mehr. Währenddessen ist der monotheistische und patriarchale Gott allgegenwärtig. Es war ein langer und schwieriger Prozess des Christentums und anderer patriarchaler Religionen gewesen um die Göttin zu einem unnahbaren, grausamen Gott zu machen, ihre Symbole zu pervertieren und ihre Rituale zu bekämpfen oder umzudrehen.

Viele Menschen haben sich auch sehr lange gegen die neue Religion mit dem Verbote-Gott gewehrt. Viele Menschen wussten nämlich, was ihnen die Göttin alles gegeben hat und was ihnen der patriarchale Gott alles genommen hat. Und so kam es, dass sogar in der Bibel die Sehnsucht der Frauen und Männer in Israel zurück zu den besseren Zeiten, wo kein neuer Gott des Leides, sondern die Göttin angebetet wurde, zum Ausdruck kam.

Vor allem Gerda Weiler hat diese Bibelstellen erforscht und gefunden. Buchtipp für alle, die sich mit diesem Thema weiter auseinander setzen, Details erfahren oder einfach nur viele verschwiegene Details der Geschichte aufdecken wollen:
Buch »Ich brauche die Göttin - Zur Kulturgeschichte eines Symbols« von Gerda Weiler

Es gibt bekannte und verschwiegene matriarchale Reste in der christlichen Bibel. Dazu gibt es jetzt auch genug Quellen und Beweise. Nur leider wird das von Theologie und Wissenschaft absichtlich ignoriert. Die Theologen haben kein Interesse an der Erforschung der Wahrheit. Sie suggerieren, dass es das Patriarchat immer gegeben hat und keine andere Lebensform möglich ist. Dieses Bild wird selbst in die matriarchale Zeit rückprojiziert.

Was sagt das Judentum und das Christentum, um die selbst erfundenen Theorien aufrecht zu erhalten?
»Jedes Leid, dass der Mensch erleiden muss, ist durch Jahwe generiert worden, da die Menschen nicht gehorsam Jahwes Regeln gegenüber waren. Haben die Menschen irgendwo Vorteile und Glück, dann ist auch das nur, weil sie die Gebote von Jahwe eingehalten haben.«

Welche Bibelstellen lassen nun - bei Kenntnis - den matriarchalen Ursprung erkennen?
Psalm 18 und andere (Der Heros in der Gegenwelt; leidend. Der Psalm 18 wurde David zugeschrieben.)
Jeremia 7
Jeremia 44

Das Hohelied der Liebe
Das Hohelied der Liebe ist ein matriarchaler Kultgesang zur heiligen Hochzeit. Das wurde umgedeutet in »Liebe und Hochzeit zu Jahwe«. Wäre die Umdeutung nicht gelungen, hätten wir heute das Hohelied nicht in der Bibel. Genauso wie die Inquisition im Mittelalter nur mehr Märchen zuließ, die einen christlichen »Lack« hatten.
Das Hohelied der Liebe wurde übrigens gerne von Israeliten bei Hochzeiten gespielt. Das Spielen dieses Stücks wurde irgendwann verboten.

Die Himmelskönigin
In Jeremia 44 wird die Himmelskönigin, die Göttin speziell erwähnt.
Der Prophet Jeremia wollte mit den IsraelitInnen nach Ägypten fliehen, weil König Nebudkadnezar einen Krieg gegen die IsraelitInnen plante. Alle im Volk waren von der Fluchtidee allerdings nicht begeistert. Nachdem viele noch nicht dem damals neu eingeführten männlichen »Vatergott« huldigten, wurde dem Volk vom Propheten Unheil und Strafmaßnahmen von Gott angekündigt. Die Menschen aber warfen Jeremia vor, dass es ihnen viel schlechter ginge, seitdem der neue Gott angebetet wird. Die Frauen und Männer hungerten, weil sie die Himmelsherrin (Göttin) nicht mehr anbeteten!

Das sind die ältesten Patriarchatsanalysen von Frauen! Schon im 6. Jahrhundert vor unserer Zeit (= v.u.Z.), also vor 2600 Jahren wurde das Patriarchat als 'schlechte' Lebensform erkannt! Solange die Himmelskönigin verehrt wurde, ging es den Juden gut. Seitdem Jahwe - der neue Gott - vorgeschrieben wurde, gab es Krieg, Flucht und Unglück ohne Ende.

Jeremia 44

10. Bis auf diesen Tag sind sie nicht gedemütigt, und sie haben sich nicht gefürchtet und haben nicht gewandelt in meinem Gesetz und in meinen Satzungen, die ich euch und euren Vätern vorgelegt habe.
     
11. Darum, so spricht Jahwe der Heerscharen, der Gott Israels: Siehe, ich will mein Angesicht wider euch richten zum Unglück, und zur Ausrottung von ganz Juda.
     
12. Und ich werde den Überrest von Juda wegraffen, die ihre Angesichter dahin gerichtet haben, in das Land Ägypten zu ziehen, um sich daselbst aufzuhalten; und sie sollen alle aufgerieben werden, im Lande Ägypten sollen sie fallen; durch das Schwert, durch den Hunger sollen sie aufgerieben werden, vom Kleinsten bis zum Größten; durch das Schwert und durch den Hunger sollen sie sterben. Und sie sollen zum Fluche, zum Entsetzen und zur Verwünschung und zum Hohnewerden.
     
13. Und ich will die im Lande Ägypten Wohnenden heimsuchen, wie ich Jerusalem heimgesucht habe durch das Schwert, durch den Hunger und durch die Pest.
     
14. Und der Überrest von Juda, der in das Land Ägypten gekommen ist, um sich daselbst aufzuhalten, wird keinen Entronnenen noch Übriggebliebenen haben, um in das Land Juda zurückzukehren, wohin sie sich sehnen zurückzukehren, um dort zu wohnen; denn sie werden nicht zurückkehren, außer einigen Entronnenen.
     
15. Und alle Männer, welche wußten, daß ihre Weiber anderen Göttern räucherten, und alle Weiber, die in großer Menge dastanden, und alles Volk, das im Lande
    Ägypten, in Pathros wohnte, antworteten dem Jeremia und sprachen:
     
16. Was das Wort betrifft, welches du im Namen Jahwes zu uns geredet hast, so werden wir nicht auf dich hören;
     
17. sondern wir wollen gewißlich alles tun, was aus unserem Munde hervorgegangen ist, der Königin des Himmels zu räuchern und ihr Trankopfer zu spenden, so wie wir getan haben, wir und unsere Väter, unsere Könige und unsere Fürsten, in den Städten Judas und auf den Straßen von Jerusalem. Da hatten wir Brot in Fülle, und es ging uns wohl, und wir sahen kein Unglück.
     
18. Aber seitdem wir aufgehört haben, der Königin des Himmels zu räuchern und ihr Trankopfer zu spenden, haben wir an allem Mangel gehabt und sind durch das
    Schwert und durch den Hunger aufgerieben worden.

...
Bibelübersetzung 'Unrevidierte Elberfelder'


In Syrien und Palästina wurde Aphrodite als Ishtar oder Ascherat verehrt, sie war »die oberste Göttin der semitischen Völker des Vorderen Orients ..., die als 'Königin des Himmels' verehrt wurde. Ihr hatten sogar die Juden gehuldigt.«
Erika Simon sieht in der Göttin, von der beim Propheten Jeremia die Rede ist (Jeremia 44), niemand anderen als die Vorläuferin der Aphrodite. Sie trug, wie »die oberste Göttin der Phöniker, den Namen die Himmlische.«
Vom Propheten Jeremia weiß man, dass die »Himmelsgöttin den Weihrauch liebte, und dass sie ihre Verehrer auch wehrhaft beschützte.«

Die Aphrodite war in ihrer phönizischen Heimat eine kosmische Göttin mit umfassenden Charakterzügen, wehrhaft, waffentragend, wenn sie sich für das Leben der Völker einsetzte, eine Liebesgöttin, die den Hetären beistand, Ehen stiftete oder Schwangeren und Gebärenden half; sie war Partnerin des Wettergottes, den sie unterstützte, wenn er dem ausgetrockneten Land den ersehnten Regen bringen sollte. [Gerda Weiler]

Homer hat Aphrodite zu einer Tochter des Zeus und der Dione herabgestuft. Im Lauf der antiken Religionsgeschichte wird Aphrodite allmählich zu einer unbedeutenden Gottheit degradiert. Die christlich-abendländische Geistesgeschichte sorgt dafür, dass die Liebesgöttin zur »Hure Babylons« und schließlich zur Hexe wird.
Auf dem Deckel eines Klappspiegels aus der Zeit um etwa 350 v.u.Z. reitet Aphrodite auf einem Bock durch die Lüfte. Sie ist die Himmelskönigin, deren Kult alles Volk vereint. Die Göttin sitzt rücklings auf ihrem Kulttier, worin ein astrologischer Sinn liegt: Sie, die kosmische Göttin, wendet den Lauf der Sonne, wenn sie ihren »Steinbock« am Tage der Wintersonnenwende in das steigende Licht hinaufführt.
Fast 2000 Jahre später malt Albrecht Dürer das gleiche Motiv, das wir nun als »Hexe auf dem Teufel reitend« betrachten. Die Haare der Hexe fliegen in die falsche Richtung, entgegen der Bewegung des Steinbocks. Kleine Engel tanzen und springen am Boden. Wie Aphrodite, so sitzt auch die Hexe rücklings auf dem Tier. Alles wendet sich in sein Gegenteil. Selbst das Monogramm Dürers ist seitenverkehrt in die untere rechte Ecke des Bildes gesetzt. Dürer hat dieses Bild etwa um das Jahr 1500, als er 18 Jahre alt war, gemalt. Wir erinnern uns, dass 1487 der »Hexenhammer« erstmals erschienen ist. Seine Kunst bringt - gemäss der Auffassung seiner Zeit - die Dämonisierung des Weiblichen ins Bild und trägt zur Verteufelung und Verfolgung von Frauen auf ihre Weise bei. [Gerda Weiler]


Brot und Kuchen
Brot und Kuchen sind seit altersher zu Ehren der Göttin gebacken und rituell verzehrt worden: »Wir wollen der Himmelskönigin Kuchen backen.« (Jeremia 44)
Das Volk Israel will gegen die Mahnung des Propheten Jeremia weiter dem allgemeinen altorientalischen Kult dienen. Das Christentum hat dieses Ritual des Brotbackens nicht gestiftet.

Es gab eine theologische Schule, die sich ausschließlich mit der »Bibel-Babel-Forschung« befasst hat, mit der Fragestellung also, ob biblische Geschichten von babylonischen Kulttexten abgeleitet werden können. Schon seit Anfang des 20. Jahrhunderts haben Theologen nach den verlorenen Kultlegenden gesucht (Donner, Gaster, Greßmann, Hempel, Volz u. a.), die durch das biblische Schrifttum überlagert worden sind. Aber die Art und Weise, wie die »altorientalische Königsideologie« (Bernhardt 1961, passim) interpretiert wird, verstellt eher den Blick auf matriarchale Gesellschaften des vorderen Orients als ihn freizulegen. [Gerda Weiler]

Den Ausgrabungen in Ras-Schamra verdanken wir die Wiederentdeckung der antiken phönizischen Stadtkultur von Ugarit. Die dort aufgefundenen Ritualtexte erinnern in vieler Hinsicht an die Bibel. Diese Vergleiche haben der Bibelforschung neue Impulse gegeben. Aber sie riefen auch sofort den patriarchalen Widerstand auf den Plan. Die Zeugnisse von Göttinnen wurden bagatellisiert oder relativiert. Da die souveränen Eigenschaften der Göttinnen, die sich in den Ugarit-Texten spiegeln, nicht eindeutig widerlegbar sind, werden die Übersetzungen und Interpretationen als »sehr umstritten« deklariert. [Weiler 1989, 30ff.]

Gerda Weiler: »Ich analysiere einen Text wie Genesis 38 auf die ihm zugrundeliegenden Kultlegenden mit Hilfe der Literaturgeschichte des Mythos. Ich habe gezeigt, wie der patriarchale Mythos die Kultmagie der Großen Göttin und schließlich ihr Bild selbst verdrängt. Dieser Prozess lässt sich umkehren, so dass hinter dem verdrängten Bild das Urbild der Göttin aufleuchtet.«

Hannibal

 

Pflanzen

Schneeglöckchen - Galanthus nivalis

Es ist die Zeit zwischen Yul und Frühlingstagundnachtgleiche, die das Ende des Winters ankündigt, auch wenn wir davon noch nichts merken. Die Tage werden schon wieder länger, die Sonne gewinnt langsam an Kraft. Auch wenn es bis zum offiziellen Frühlingsbeginn noch einige Wochen dauert, im Bauch der Erdemutter regen sich bereits die ersten Samen. Die Kelten feierten zu dieser Zeit Brigid, die dreifaltige Göttin der Poesie, der Medizin und der Schmiedekunst. Brigid ist eine Feuergöttin - des Feuers der Inspiration, des reinigenden Feuers der Heilung und des Schmiedefeuers. Das Feuer steht auch für das Licht, das sie uns als Hebamme des Frühlings zurückbringt. Langsam erwachen die ersten Schneeglöckchen. Andere Frühlingsboten werden bald folgen. Die Kraft des Winters ist fast gebrochen.

Das Schneeglöckchen ist ein Zwiebelgewächs und bringt jeweils 1 weiße, nickende Blüte hervor. Sie erscheint schon früh im Jahr, von Februar - März. Die Blüte hat 3 äußere und 3 innere Blütenblätter. Die inneren sind um die Hälfte kleiner als die äußeren, außerdem tragen sie an der Spitze einen grünen Fleck. Die Blütezeit und Blütenform gaben der Pflanze ihren Namen. Der Gattungsname Galanthus kommt aus dem griechischen und setzt sich zusammen aus gala für Milch und anthos für Blüte, bedeutet also soviel wie Milchblüte oder Milchblume. Der Artname nivalis stammt von dem lateinischen Wort nivis für Schnee.
Die Slowaken gruben die Zwiebeln der Schneeglöckchen aus und gaben sie den Kühen, damit ihnen die Zauberinnen nicht die Milch wegnehme.

 

Standort:
Das Schneeglöckchen wächst in feuchten Laub- und Laubmischwäldern und wird seiner frühen Blütezeit wegen gern in Gärten gezogen. Die Pflanze liebt diesen feuchten, humusreichen Lehmboden. Sandige, trockene Erdsubstrate sind ungeeignet!
Im lichten Schatten fühlen sich Schneeglöckchen besonders wohl.
Schneeglöckchen dürfen nicht abgepflückt werden, sie stehen unter Naturschutz!

Giftstoffe, Wirkung und Symptome:
Das Schneeglöckchen enthält verschiedene giftige Alkaloide, unter anderem das Galanthamin.
Alle Pflanzenteile, besonders die Zwiebeln, sind giftig. In der Zwiebel befindet sich vorwiegend das Amaryllidaceen-Alkaloid, in anderen Pflanzenteilen Tazettin, Galanthamin und Lycorin.
Die Vergiftungserscheinungen sind Erbrechen, Durchfall, verengte Pupillen, Schweißausbrüche und Benommenheit. Bei starker Vergiftung kann es auch zu Lähmungserscheinungen kommen.

Heilwirkung und medizinische Anwendung:
Das Schneeglöckchen wird, wenn auch selten, in der Homöopathie bei bestimmten Herzleiden eingesetzt.


Das Schneeglöckchen von Hans Christian Andersen

Es ist Winterszeit, die Luft kalt, der Wind scharf, aber zu Hause ist es warm und gut; zu Hause lag die Blume, sie lag in ihrer Zwiebel unter Erde und Schnee.
Eines Tages fiel Regen. Die Tropfen drangen durch die Schneedecke in die Erde hinab, rührten die Blumenzwiebel an und meldeten von der Lichtwelt über ihnen. Bald drang auch der Sonnenstrahl fein und bohrend durch den Schnee, bis zur Zwiebel hinab und stach sie.

"Herein!" sagte die Blume. "Das kann ich nicht", sagte der Sonnenstrahl, "ich bin nicht stark genug, um aufzumachen; ich bekomme erst im Sommer Kraft." "Wann ist es Sommer?" fragte die Blume, und das wiederholte sie, so oft ein neuer Sonnenstrahl hinabdrang. Aber es war noch weit bis zur Sommerzeit. Noch lag der Schnee, und das Wasser gefror zu Eis - jede einzige Nacht.
"Wie lange das doch dauert! Wie lange!" sagte die Blume. "Ich fühle ein Kribbeln und Krabbeln, ich muß mich recken; ich muß mich strecken. Ich muß aufschließen, ich muß hinaus, dem Sommer einen 'Guten Morgen' zunicken; das wird eine glückselige Zeit!"
Und die Blume reckte sich und streckte sich drinnen gegen die dünne Schale, die das Wasser von außen her weich gemacht, die der Schnee und die Erde gewärmt und in die der Sonnenstrahl hineingestochen hatte. Sie schoß unter dem Schnee empor mit einer weißgrünen Knospe auf dem grünen Stengel, mit schmalen, dicken Blättern, die sie gleichsam beschützen wollten. Der Schnee war kalt, aber vom Lichte durchstrahlt, dazu so leicht zu durchbrechen, und hier traf sie auch der Sonnenstrahl mit stärkerer Macht als zuvor.

"Willkommen! Willkommen!" sang und klang jeder Strahl, und die Blume erhob sich über den Schnee in die Welt des Lichtes hinaus. Die Sonnenstrahlen streichelten und küßten sie, bis sie sich ganz öffnete, weiß wie Schnee und mit grünen Streifen geputzt. Sie beugte ihr Haupt in Freude und Demut. "Liebliche Blume!" sang der Sonnenstrahl. "Wie frisch und leuchtend du bist! Du bist die erste, du bist die einzige, du bist unsere Liebe! Du läutest den Sommer ein, den schönen Sommer über Land und Stadt! Aller Schnee soll schmelzen, der kalte Wind wird fortgejagt! Wir werden gebieten. Alles wird grünen! Und dann bekommst du Gesellschaft, Flieder und Goldregen und zuletzt die Rosen; aber du bist die erste, so fein und leuchtend!"
Das war eine große Freude. Es war, als sänge und klänge die Luft, als drängen die Strahlen des Lichts in ihre Blätter und Stengel. Da stand sie, fein und leicht zerbrechlich und doch so kräftig in ihrer jungen Schönheit. Sie stand in weißem Gewande mit grünen Bändern und pries den Sommer. aber es war noch lang bis zur Sommerzeit, Wolken verbargen die Sonne, scharfe Winde bliesen über sie hin. "Du bist ein bißchen zu zeitig gekommen", sagten Wind und Wetter. "Wir haben noch die Macht. Die bekommst du zu fühlen und mußt dich dreinfinden. Du hättest zu Hause bleiben und nicht ausgehen sollen, um Staat zu machen; dazu ist es noch nicht die Zeit.

Es war schneidend kalt. Die Tage, die nun kamen, brachten nicht einen einzigen Sonnenstrahl; es war ein Wetter, um in Stücke zu frieren, besonders für eine so zarte, kleine Blume. Aber sie trug mehr Stärke in sich, als sie selber wußte. Freude und Glauben an den Sommer machten sie stark, er mußte ja kommen; er war ihr von ihrer tiefen Sehnsucht verkündet und von dem warmen Sonnenlichte bestätigt worden. So stand sie voller Hoffnung in ihrer weißen Pracht, in dem weißen Schnee und beugte ihr Haupt, wenn die Schneeflocken herabfielen, während die eisigen Winde über sie dahinfuhren. "Du brichst entzwei!" sagten sie. "Verwelke, erfriere! Was willst du hier draußen! Weshalb ließest du dich verlocken! Die Sonnenstrahlen haben dich genarrt! Nun sollst du es gut haben, du Sommernarr!"
"Sommernarr!" schallte es durch den kalten Morgen, den "Sommernarr" heißt im Dänischen das Schneeglöckchen. "Sommernarr" jubelten ein paar Kinder, die in den Garten hinabkamen. "Da steht einer, so lieblich, so schön, der erste, der einzige!"

Und die Worte taten der Blume so wohl, es waren Worte wie warme Sonnenstrahlen. Die Blume fühlte in ihrer Freude nicht einmal, daß sie gepflückt wurde. Sie lag in einer Kinderhand, wurde von einem Kindermund geküßt und hinein in die warme Stube gebracht, von milden Augen angeschaut, in Wasser gestellt, so stärkend, so belebend. Die Blume glaubte, daß sie mit einem Male mitten in den Sommer hineingekommen wäre.

Quellen: Barbara G. Walker, Das Geheime Wissen der Frauen,
"Sämtliche Märchen" von Hans Christian Andersen

Caitlin

 

Praktisches

Frag‘ die Göttin!

Drei Göttinnen-Orakel im Vergleich

1. Ffiona Morgan: Daughters of the Moon Tarot. Urania Neuhausen 1998, Karten mit Begleitbuch. Ladenpreis: € 28,50
2. Amy Sophia Marashinsky / Hrana Janto: Göttinnen-Geflüster. Schirner 1999. Karten mit Begleitbuch in Kassette. Ladenpreis: € 30,60
3. Ulla Janascheck / Cambra Maria Skadé: Göttinnenzyklus: Arun Engerda 2003. Karten mit Begleitbuch in Kassette. Ladenpreis: € 34,95


Da in der heutigen Zeit die Anzahl der käuflich zu erwerbenden Orakel und Tarotsets ins Unzählbare angestiegen sind, liegt es auf der Hand, dass im Zuge der erwachenden Frauenspiritualität auch Orakel um und mit Göttinnen Konjunktur haben. Drei davon möchte ich hier kurz vorstellen und vergleichen.

Das erste Set ist eigentlich ein klassisches Tarotset, das „Daughters of the Moon Tarot“, das fast schon eine altehrwürdige Institution ist. Es entstand in den siebziger Jahren im Umfeld der kalifornischen Frauenbewegung, ebenso wie das ebenso bekannte „Motherpeace Tarot“. Was dieses Deck von anderen Tarotkarten abhebt, ist die runde Form, die neue Möglichkeiten bei Legung und Deutung eröffnet, das Ganze flexibler zu gestalten. Die Farben sind kräftig und den traditionellen Bezeichnungen wurden weibliche Archetypen zugeordnet, seien es Göttinnen, mythologische Figuren oder Personengruppen, die mit matriarchen oder frauenzentrierten Gesellschaften assoziiert werden, z. B. die Amazone. Die Karten sind stark farbig und künstlerisch durchaus anspruchsvoll gestaltet.
Durch die Konzentration auf das Weibliche wurden bei dem traditionell eher von Männern konzipierten Tarot neue Aspekte abgewonnen, die dem Bedürfnis von vielen Frauen entgegenkommen, eher die weibliche Seite berücksichtigt zu sehen. Dies führte bei diesem Tarot dazu, dass traditionell männliche Figuren der großen Arkana und der Hofkarten in weibliche verwandelt wurden, wodurch eine gewisse Einseitigkeit gegeben ist, die aus einem klaren Abgrenzungsgedanken der siebziger Jahre entstand und nur durch diesen verständlich ist. Heute betrachtet man dies gerne differenzierter: Auch wenn die Welt voll Frauen wäre, würde sie das nicht zu einer rein weiblichen machen, da jeder Mensch auch starke Merkmale des anderen Geschlechts in sich trägt. Ganz abgesehen davon, dass man in unserer Gesellschaft eben mit Männern lebt (zumindest Männer im Umfeld findet) und diese das eigene Leben auf irgendeine Weise beeinflussen: wenn nicht als Partner oder Freund, dann als Vater, Bruder, Kollege, Nachbar etc. Dies wird auch von vielen überzeugten Feministinnen – egal welcher sexuellen Orientierung – so gesehen, die daher lieber auf ein anderes, ausgewogener gestaltetes Deck – zurückgreifen. Dennoch ist das „Daughters of the Moon Tarot“ mehr als eine historische Kuriosität, es ist ein ausdrucksstarkes Deck, das den Benutzerinnen viele Möglichkeiten zur Erkenntnis offenbart, nicht nur durch die runden Karten und – wegen der Gewichtung auf das Weibliche– eher zur Selbsterkenntnis eignet.

Das „Göttinnen-Geflüster“ ist fast schon ein Klassiker der zeitgenössischen Orakel. Es besteht aus 52 Karten, von denen jede einer weiblichen Gottheit zugeordnet ist. Die Göttinnen stammen aus den unterschiedlichsten Kulturkreisen und ihnen ist jeweils eine Eigenschaft zugeordnet, die das Thema der Karte darstellt. Dazu gibt es ein Begleitbuch, das zwei Legemethoden, Beschreibungen der einzelnen Karten, sowie passende Rituale zu jedem Thema enthält. Die großformatigen Karten sind anspruchsvoll gestaltet, detailreich und farbstark.
Die Stärke dieses Systems ist, dass man praktisch sofort loslegen kann mit Legung und Deutung, was beim Tarot bekanntermaßen mangels Vorkenntnissen nicht der Fall ist. Die Arbeit mit dem Orakel, sowie die dazugehörigen Rituale, sind unaufwendig, was Einsteigerinnen in die Materie begrüßen dürften. Das große Manko dieser Karten ist ihre inhaltliche Eindimensionalität: jeder Göttin ist genau eine Eigenschaft zugeordnet, und nicht mehr. Dies entspricht jedoch nicht der „mythologischen Wirklichkeit“ und wird auch den Kulturen, aus denen die Göttinnen stammen, nicht gerecht. So ist Freya beispielsweise im Göttinnen-Geflüster der Sexualität zugeordnet. Dass sie in der Überlieferung ganz klar eine gebrochene Gestalt ist, die zwar ein inzestuöses Verhältnis zu ihrem Bruder unterhält, aber auch ewig auf der Suche nach ihrem verschwundenen Ehemann ist, außerdem die Rolle einer Kriegsgöttin und in dieser Eigenschaft die oberste der Walküren ist, und dass ihre Domäne nicht nur Sex, sondern auch Liebe ist, erschließt sich marginal durch die Karte (Freya wird im Schwanengewand dargestellt), aber nicht durch den begleitenden Text. Hier wurde der Gedanke der Archetypen auf die Spitze getrieben, was dem Orakel nicht unbedingt gut tut, auch wenn es die Sache für die Benutzerinnen vereinfachen mag. Wer nicht nur ein schnelles Mittel zur Selbsterkenntnis sucht, sondern auch etwas über Göttinnen verschiedener Kulturen erfahren möchte, sollte andere Werke hinzuziehen, um ein vollständigeres Bild zu erhalten.

Das Orakelsystem „Göttinnenzyklus“ ist das neueste, was der Markt in dieser Richtung zu bieten hat. Es geht bewußt andere Wege als die beiden vorher besprochenen Orakel, wobei verbindende Elemente zweifellos vorhanden sind: mit dem Geflüster hat es die Konzentration auf den Gedanken der Göttin gemein, mit dem Tarot die runde Form der Karten.
Diesmal sind es 36 Karten, da die Autorin sich am astrologischen System orientiert, dessen Kenntnis für den Gebrauch der Karten jedoch nicht notwendig ist. Für die traditionellen astrologischen Bezeichnungen wie Pluto, Mars etc. wurden Entsprechungen aus dem Kontext der weiblichen Göttinnenspiritualität gefunden. Die Karten sind in drei Gruppen zu teilen: Gottheiten, Künste und Wirkungsstätten. Jede Karte hat quasi drei „Richtungen“, durch symmetrisch verteilte Symbole am Rand dargestellt. Dabei entsprechen die drei Farben weiß, rot und schwarz den drei Aspekten der Großen Göttin als Jungfrau, Mutter und weise Alte. Sie zeigen die jeweilige Entwicklungsstufe an, auf der man sich gerade befindet (auf das Thema der Karte bezogen). Die runden Karten sind halbabstrakt und in angenehmen, leuchtenden Farben gestaltet, so dass viel Raum für die eigene Phantasie und Assoziation bleibt.
Auch hier wird selbstverständlich mit Archetypen gearbeitet, jedoch sind sie wesentlich differenzierter aufgefaßt als bei dem Deck von Hranto/Marashinsky. Wer mit diesen Karten arbeitet, erhält durch das hervorragend verfaßte Begleitbuch eine differenzierte Analyse seiner aktuellen Situation, mit der frau wirklich etwas anfangen kann. Da das System relativ kompliziert ist, sollte man mit einer Karte beginnen, da man Zeit braucht, sich hineinzufinden und in das Buch einzulesen. Dies ist kein Orakel für die Schnelle, die Karten wollen intuitiv und intellektuell erfaßt werden und eignen sich auch sehr gut für Meditationen u.ä. Es ist ein System, auf das man sich einlassen muß.
Interessante Legemethoden runden das Buch ab, wobei die Autorin betont, dass jede Nutzerin aufgefordert ist, ihre eigenen Methoden zu finden und mit den Karten regelrecht zu spielen. Der lustvolle Gebrauch steht also im Vordergrund.

Was allen drei Orakeln, auch dem Tarotset gemeinsam ist: sie eignen sich vor allem zur Selbsterkenntnis. Dies ist weniger eine Beschränkung, als man auf den ersten Blick glauben mag. Durch gesellschaftliche Konditionierung haben viele Frauen immer noch Schuldgefühle, wenn sie sich mal ganz und ausschließlich auf sich selbst besinnen wollen, anstatt den als selbstverständlich angesehenen Dienst am Mann zu verrichten (und der hat viele, auch moderne Formen). Diese Orakel können eine echte Hilfe sein, um herauszufinden, wer frau ist, wo frau steht und vor allem: wo frau hinmöchte. Leider sind alle drei Sets nicht ganz billig.

Silver

 

Aufgelesen

Der Kult der großen Göttin

Von E.O. James
ISBN: 3-905581-18-3
Preis: 26,50 €

Das 1959 im englischen Original erschienene Buch von E.O. James ist ein Klassiker der Göttinnen-Forschung. Nun ist die deutsche Erstausgabe bei edition amalia erschienen.
Herausgeber und Mitübersetzer Kurt Derungs hat auch das mit 50 Seiten lang ausgefallene Vorwort verfasst. Dort wird ein kurzer Abriss der Göttinnenforschung mit Deutungen der jeweiligen Bereiche gegeben.
„Der Kult der großen Göttin“ ist ein Buch für alle, denen harte Fakten lieber sind als unbeweisbare Deutungsversuche. E.O. James führt chronologisch Beweise für die Existenz eines Göttinnenglaubens von der Steinzeit bis ins Mittelalter auf. Für die frühen Kulturen werden die Beweise in Form von archäologischen Funden (meist Skulpturen oder Malereien) geliefert, die späteren Fakten für den Göttinnenglauben stammen aus schriftlichen antiken Quellen.
Inhaltlich wird der Göttinnenglaube in der Frühzeit (Alt- und Jungsteinzeit und Bronzezeit), sowie der Göttinnenkult in Mesopotamien, Ägypten, Palästina, Anatolien, Iran und Indien, Kreta und Griechenland und in der klassischen Antike beschrieben. Den Abschluss bildet E.O. James Sicht des Weiterlebens der „Göttin“ in der frühchristlichen Welt, sowie eine Beschreibung der Beziehung von der Göttin zu dem „jungen Gott“, ihrem Heros.
Der Vorteil dieses Buches liegt in den kurzgehaltenen, knallharten Fakten ohne Schnörkel und zweifelhafte Deutungsversuche. Das macht die Lektüre besonders im ersten Teil des Buches allerdings auch etwas trocken.
Manko des Buches: E.O. James setzt profunde Kenntnisse der Historie und Mythologie voraus. Viele Ausdrücke werden selbst im Glossar des Buches nicht erklärt. Für Einsteiger ist „der Kult der großen Göttin“ also eher ungeeignet.
Auch sprachliche Schwächen sind offensichtlich. Viele Sätze muss man mehrmals lesen, manchmal erscheinen sie selbst dann noch sinnlos. Ob das an der Übersetzung liegt oder an E.O. James Originaltext, wie im Vorwort angedeutet, vermag ich nicht zu sagen, aber es beeinträchtigt das Lesevergnügen.

Fazit: Ein wunderbarer Klassiker, vollgestopft mit Fakten. Ein Muß für ernsthafte Göttinnnen-ForscherInnen, doch durch seine Wissenschaftlichkeit und die sprachlichen Mängel ein hartes Stück Arbeit.

artemisathene

 

Die Göttin -
Das Matriarchat, Mythen und Archetypen, Schöpfung, Fruchtbarkeit und Überfluss
von Scharuk Husain
ISBN 3-426-66409-7 Euro 16,95

Scharuk Husain hat ein wunderschönes Schmöker-, Bilder- und Lesebuch zur Göttin geschaffen. Sie beschreibt, wie die Göttin wiederentdeckt wurde (archäologische Funde) und welche Funktionen sie hatte und hat. Ihre Berichterstattung geht dabei rund um den Erdball und quer durch alle Zeiten. Die reiche Bebilderung ergänzt den Text, ein ausführliches Register macht es zu einem guten Nachschlagewerk. Glossar und weiterführende Literaturangaben sind ebenfalls vorhanden. Die übersichtliche Gliederung trägt ein übriges dazu bei, dass man auch rasch zu einem bestimmten Aspekt der Göttin fündig wird.
Eine Biografie, die sowohl wissenschaftliche Infos liefert, als auch (typografisch abgesetzt) oftmals unbekannte mythologische Hintergründe und Sagen. Husain ist der Brückenschlag von wissenschaftlicher zu reiner Esoterikliteratur gelungen.

Ulrike Zauberweib Engelhardt


 

Spenden-Aktion

TARGET (Ziel) ist Rüdiger Nehbergs Menschenrechtsorganisation, die die weibliche Genitalverstümmelung beenden will. Sie wird vor allem in vielen afrikanischen Ländern praktiziert. In einigen bereits seit über 5000 Jahren. Unabhängig von Religion und Volkszugehörigkeit.
Target ist gemeinnützig und arbeitet aktionsbetont am Ort des Geschehens.

Nehberg: „Bei der Kampagne gegen die Verstümmelung bewegen mich weder missionarische noch finanzielle Interessen. Mein Beweggrund ist ein menschenrechtlicher, und ich möchte meinen Beitrag leisten zum besseren Verständnis der verschiedenen Kulturen.“

Möglichkeiten zu helfen:
Sie können sich über Bücher informieren und meine Aktionen unterstützen durch die Organisation von Vorträgen. Sie können Flohmärkte und Sportfeste veranstalten und den Erlös spenden. Machen Sie das Thema Menschenrechtsverletzungen zum Schulprojekt.

Und jede Frau und jedermann können dem TARGET-Fördererkreis beitreten. Jahresbeitrag nur 15 €. Wer kann, gibt mehr. Oder verschenken Sie eine Mitgliedschaft im TARGET-Fördererkreis an Freunde

TARGET e.V. - Rüdiger Nehberg - Großenseer Straße 1 a - D-22929 Rausdorf

Weitere Infos zu dieser Organisation unter http://www.target-human-rights.com/Target/index2.htm

Spendenkonto: 24 24 0 - Sparkasse Stormarn - BLZ 230 516 10

 

Zauberspiegel

Willkommen in Stephanies Welt der Phantasie

 

„Phantasie ist das eigentlich Schöpferische im Menschen,
der Überfluss, der die Schönheit des Lebens ausmacht.“
(Alfred Muschg)

Ich zeichne für Sie Tierportraits u.a., nach persönlicher Absprache.
Wenn Interesse besteht, erreichen Sie mich
unter: E-Mail: step.woelfin@t-online.de

„Rettet die Phantasie, wenn Ihr die Zukunft retten wollt.“
(Eduard Spranger)

 

Ich war als Kind sehr verschlossen und introvertiert. Auch in der Schule hielt ich mich sehr zurück.
Aber ich spürte, schon damals, einen starken Hang zur Natur in mir, denn in der Welt der Indianer lebte ich auf.
Ich sah mit Begeisterung die DEFA- Indianerfilme mit Gojko Mitic und las viele Indianerbücher.
Nun, man konnte sagen, ich verschlang sie.
Die Filme und die Bücher regten meine Phantasie so sehr an, dass ich selbst eine Indianergeschichte erfand. Doch da mir das Schreiben nicht lag, machte ich mir manchmal einfach eine Skizze, wenn ich etwas davon festhalten wollte.
Das Talent zum Zeichnen hatte ich von meinem Vater. Ich musste stets und ständig einen Stift und Papier bei mir haben, ob in der Schule oder zu Hause. Mit Hilfe meiner Geschichte brachte ich mir selbst das Zeichnen bei. Später zeichnete ich auch noch andere Sachen, wie z.B. Portraits von Rockmusikern.
Seit vielen Jahren arbeite ich nun schon als Krankenschwester, um meine künstlerischen Arbeiten zu finanzieren. Durch meine Liebe zur Musik, bin ich viel in der Welt herumgekommen. Diese Eindrücke nahm ich dann immer in mir auf und fertigte viele Bilder von meinen Lieblingsmusikern an.
In all diesen Jahren begleitete mich meine kleine Welt, wie ich meine Geschichte auch nannte. Ich stieß damit nicht immer auf Verständnis, doch das kümmerte mich mit der Zeit immer weniger, denn sie tat mir gut.
Dann, 1999, spürte ich wieder den Ruf der Natur in mir. Die Wölfe, die mich schon in meiner Geschichte begleitet hatten, kamen wieder zu mir. Ich ließ mich von dem Bildband „Wölfe“ von Daniel Wood inspirieren. Einige seiner Fotos ließen mich nicht mehr los. Ich musste sie unbedingt zeichnen.
Seit 1999 habe ich mich auch intensiv mit der keltischen und nordischen Mythologie befasst und dabei Bilder gezeichnet, die einfach aus meiner eigenen Phantasie entstanden sind. Wenn ich mir diese Bilder und meine Geschichte ansehe, stelle ich immer wieder mit Erstaunen fest, wie tief ich mit der Mutter Natur verbunden bin und wie viel Kraft ich dadurch erhalte.
Diese Gewissheit erfüllt mich mit großer Freude.
Wissen Sie, gerade dann, wenn uns manchmal unser eigener Weg noch nicht so klar ist, ist es doch gut, wenn man eine Zufluchtsstätte gefunden hat, oder?
 

"Im Silberlicht der Göttin“ Nun steh ich hier in der Göttin silber Licht und tanz mit meiner Seele fort an einen schönen, nur mir bekannten Ort. Fern von all den weltlichen Sorgen, fühl ich mich dort geborgen. Wie ich den Weg dorthin find, dass wusste ich schon als kleines Kind. Denn dieser Ort, dort in der Anderswelt, wo das Mondlicht die Nacht erhellt, dieser Ort, wo ich bin, wie ich bin, ohne Fragen nach dem Sinn, dieser Ort, an dem Liebe und Hass regieren, dieser Ort, wo, bei Freud und Leid, stets das Gute wird siegen, dieser Ort, scheint er mir auch manchmal so furchtbar weit fort, dieser Ort, der ist doch so nah bei mir, weil ich ihn in meinem Herzen spür. Darum danke ich der Göttin jetzt und hier für mein Gefühl und mein Gespür, das mich geleitet hat seit Anbeginn und mich zu dem gemacht hat, was ich jetzt bin, die Traumwandlerin.

Ich wünsche Ihnen eine gute Reise in die Welt der Phantasie.
Ihre Stephanie Reinecke

 

Netze weben

Kontaktanzeigen:

• Hast du es auch satt, den alten Weg alleine zu gehen? Suche lustige, lebensfrohe und selbstständige Menschen in und um Heidelberg, die mit mir und mit der richtigen Mischung aus Ernsthaftigkeit und Spaß regelmäßig die Vollmond- und Jahreskreisfeste feiern und die Göttin ehren möchten.
  Wichtig: Jeder bringt sich ein, alles kann, nichts muss. Achtung: Dies ist KEIN Workshop und KEIN Coven!!
  Kontakt: donnergoettin24@yahoo.de
   
• Kinder der Erdmutter, offene Gruppe naturreligiöser Menschen bietet jeder Frau, jedem Mann und jedem Kind im Raum München die Möglichkeit die Jahreskreisfeste mitzufeiern.  Nächster Termin: Fr. 30.01.2003 Fest des Lichts
  Informationen und Anmeldung unter: aphaia@freenet.de

Kalender

Der Schlangengesang – Göttinnenkalender

Es existieren schon tausende Kalender für Festtage der Göttin in ihren vielen Aspekten. In unserem Kalender bemühen wir uns nur Daten aufzunehmen, die historisch belegt sind. Das ist nicht so einfach. Es gibt wie gesagt viele Websites und Bücher die Termine verbreiten, aber deren Quellen sind oft zweifelhaft oder überhaupt nicht genannt. Das Auffinden und Auswerten historischer Quellen allerdings ist fast eine Lebensaufgabe.

Deshalb haben wir in unseren Kalender neben den Daten und Bezeichnungen eines Festes auch die Quelle der Daten eingetragen. Sollte jemand einen Fehler entdecken oder noch ein Fest mit einer gesicherten Quelle hinzufügen wollen, so ist sie/er herzlich dazu eingeladen.

artemisathene

 

Feiertage:

Kalender für Januar

11. und 18. Januar: Carmentalia: 2-tägiges Fest der Quellgöttin Carmentis oder Carmenta: etruskischer Herkunft: Göttin der „Carmina“, der Lieder, Prophetin und Geburtsgöttin

16. Januar: Fest der Concordia: römisch: Göttin der Eintracht, Personifikation des moralischen Prinzips der „Nächstenliebe“

30. Januar: Fest der Pax: römisch: Friedensgöttin, Personifikation des Friedens


artemisathene
 

Kalender für Februar 2004

1. Februar: Imbolc: Fest der Brigit (keltisch): Göttin des Feuers, der Geburt, der Inspiration, Fruchtbarkeit, Medizin, Musik, Nutztiere und des Handwerks
Quelle: diverse: z.B. Edain Mccoy: die keltische Zauberin, Zsusanna E. Budapest, etc

2. Februar Lichtmess: Fest der Hl. Brigitta. Christianisierte Form der Brigit,
Quelle: diverse:
Fest der Ceres in Rom: römische Göttin des Getreides
Quelle: www.novaroma.org (mit Bezug auf Quellen aus historischen Büchern)
Nachdem römischen Festkalender (Reclam) und www.imperiumromanum.com liegt dieser Festtag am 19. April

12. Februar: Fest der Diana: römische Mondgöttin und Göttin der Jagd
Quelle: www.novaroma.org
Nach www.imperiumromanum.com lag ihr Festtag am 15. August.
Der römische Festkalender von Reclam schweigt dazu.

13. Februar: Parentalia: römisches Fest für die verstorbenen Vorfahren (siehe Text im Anhang)
Quelle: der römische Festkalender (Reclam)

14. Februar: Fest der Juno Februra: römische Göttin des Liebesfeuers/Liebesfiebers (lat. febris = das Fieber), der Ehe und Familie
Quelle: www.novaroma.org evtl. 2. Februar (widersprüchliche Quellen)

17. Februar: Fornakalien: Festtag zu Ehren der römischen Göttin Fornax: der Göttin des Brotbackens oder des Dörrens und Röstens von Getreide

20. Februar: Charistia: römischer Festtag mit dem Zweck Missverständnisse und Zwistigkeiten in der Familie bei einem Festmahl zu beseitigen. Auch den Toten wurde ein
Festessen an die Gräber gestellt. Hielt sich bis in christliche Zeit auch in Deutschland.
Quelle: www.manuscripta-mediaevalia.de und www.winterscape.com

24. Februar: Regifugium: römisches Fest zum Tode der Lucretia
Quelle: römischer Festkalender (Reclam)

25. Februar: Frühlingsbeginn in Athen. Rituelle Reinigungszeremonien in den Tempeln (am 5. Tag des Mondmonats)
Quelle: www.winterscape.com

28. Februar - 6./7.März : kleine Eleusinische Mysterien (siehe Text zu den großen Mysterien) zu Ehren der griechischen Göttinnen Demeter und Persephone/Kore
Datum gilt nur für dieses Jahr: aufgrund des Mondkalenders der Griechen muss dieses Fest jährlich neu berechnet werden.
Quellen: diverse: www.numachi.com
z.B. O.E. James: Der Kult der großen Göttin, Vera Zingsem: Göttinnen großer Kulturen

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Kalender für März 2004

Dieser Monat hieß im antiken Griechenland „Elaphebolion“ und war der Göttin Artemis in ihrem Aspekt als Jägerin geweiht. Das dazugehörige Fest fand am 6. Tag des Mondmonats statt. Dieses Jahr am 26./27.März

1. März: Matronalia: Fest zu Ehren der römischen Göttin Juno Lucina (lat: lux = das Licht) (siehe Anhang); Göttin der Ehe und „Geburtshelferin“
Quelle: www.imperiumromanum.com
www.novaroma.org

Tag des römischen Neujahres.

12. März: Tag des Martyriums der Hypatia, griechische Philosophin von Christen ermordet 415 n.u.Z.
Quelle: Zsuzsanna E. Budapest

artemisathene

 

Der griechische Festkalender

Nach meinen ausgiebigen Recherchen zu Festtagen der griechischen Göttinnen füge ich zu den Daten aus dem griechischen Festkalender noch eine kurze Erklärung hinzu:

Der griechische Festkalender richtete sich nach dem Mondkalender. Das bedeutet, dass sich die Daten auf den jeweiligen Tag des Mondmonats beziehen und nicht auf das entsprechende Datum unseres Sonnenkalenders.
Das griechische Jahr hatte 12 oder 13 Mondmonate. Ein normales Jahr hatte 354 oder 355 Tage, ein Schaltjahr 383 oder 384 Tage. In ein Schaltjahr wurde ein 2. Monat des Poseidon eingeschoben. Dieser Schaltmonat wird im 3., 6., 8., 11., 14., 17. und 19. Jahr zwischengeschaltet. Das ist ein 19-Jahres-Zyklus. Sonst würden die Feste in die falsche Jahreszeit fallen.
Die Monate hatten 29 oder 30 Tage, da ein Mondzyklus 29 ½ Tage hat. Der Schaltmonat des Poseidon hatte 30 Tage.
Bestimmte Tage des Monats waren bestimmten Gottheiten geweiht. Ähnlich wie unser Mon(d)tag oder Freitag (Freya-Tag).
Für die Göttinnen sah das folgendermaßen aus:
 

• 1. Tag des Mondmonats: Selene (Mondgöttin)
   
• 4. Tag des Mondmonats: Aphrodite (Liebesgöttin)
   
• 6. Tag des Mondmonats: Artemis (Göttin der Jagd, jungfräuliche Göttin)
   
• 15. Tag des Mondmonats: Selene
   
• letzter Tag des Mondmonats (29. oder 30. Tag): Hekate (Göttin der Wahrsagungen und der Magie)

Athene und Hera hatten wechselnde Festtage, sind aber auch fast jeden Monat mit mindestens einem Festtag zu finden.

Auch die großen Feste, wie die eleusinischen Mysterien der Göttinnen Demeter und Kore/Persephone wurden zwar immer im selben Monat und zur selben Jahreszeit gefeiert, aber an von den delphischen Priesterinnen und Priestern durch Orakelbefragung festgelegten Tagen. Die Götter mussten immer in einem Orakel befragt werden, wann das Fest und damit das Opfer unter einem guten Stern stand.
Ein Fest gegen den Willen der Götter hätte nach griechischem Denken eine Katastrophe bedeutet.

So können wir uns heute, wenn es um Fest- und Feiertage der klassisch-griechischen Gottheiten geht, nur an ungefähre Festdaten halten. Wir sollten es als Vorteil sehen, müssen wir uns doch nicht sklavisch an einen Tag halten und die Göttin ist also auch nicht erzürnt, wenn wir einen Tag früher oder später ihrer gedenken. Im Gegenteil es sollte für uns ein Ansporn sein es wie die Griechen zu tun und vielleicht ein Orakel zu befragen oder aber die Göttin selbst um einen Wunschtermin zu fragen.

artemisathene
 

Die „kleinen“ eleusinischen Mysterien

Fanden in der Zeit vom 20.-23.Februar (zur Berechnung des genauen Datums bitte den Artikel „Der griechische Festkalender“ lesen) in Agrai am südlichen Stadtrand von Athen statt.

Die Einweihungswilligen „Mysten“ zu den großen Mysterien im September/Oktober wurden von Priesterinnen und Priestern der beiden Göttinnen in der Mythologie der Demeter und Persephone/Kore unterwiesen.
Außerdem unterzogen sie sich Reinigungsriten, fasteten und opferten den Göttinnen. Demeter und Persephone/Kore wurden während dieser Tage mit Gebeten, Hymnen und Tänzen verehrt.

Quellen: E.O. James: Der Kult der großen Göttin
Vera Zingsem: Göttinnen großer Kulturen
Hans Kloft: Mysterienkulte der Antike
Marion Giebel: Das Geheimnis der Mysterien

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Hypatia von Alexandria

Hypatia wurde vermutlich 364 n.u.Z. in Alexandria geboren. Sie war die Tochter des Mathematikers und Astronomen Theon, der dort am Museion lehrte. Er soll ihr erster Lehrer gewesen sein, den sie aber schon bald überflügelte. Ihm half sie später beim Verfassen einiger wissenschaftlichen Werke.
Ihre philosophische Ausbildung erhielt sie an der neoplatonischen Schule von Alexandria, deren Vorsteherin sie später wurde (eine Frau an dieser Stelle war damals übrigens nicht ungewöhnlich).
Sie unterrichtete Mathematik, Geometrie, Astronomie, Philosophie, Astrologie und Rhetorik. Hypatia war aber auch in Geheimwissenschaften und Zahlenmystik eingeweiht worden.

Zu ihren wissenschaftlichen Errungenschaften zählen: die Erfindung des Astrolabiums, ein Gerät mit dem man die Position der Planeten bestimmen kann, des Aräometers, ein einfaches Gerät zur Bestimmung des spezifischen Gewichtes von Flüssigkeiten, das Verfassen mathematischer Schriften zu den Kegelschnitten und zu den elliptischen Bahnen der Planeten.

Hypatias philosophische Lehre wird als weltoffene und ökumenische Synthesereligion beschrieben, sie wollte die christliche Lehre mit Naturwissenschaft und antiker Philosophie, magischen Wissenschaften und Mysterienkulten verbinden.
Nicht allein nur deshalb hatte Hypatia auch großen politischen Einfluss, sie war sowohl mit Christen als auch andersgläubigen Persönlichkeiten der damaligen Zeit gut bekannt.

Mitte März des Jahres 415 n.u.Z. wurde Hypatia von Christen bestialisch ermordet. Sie wurde auf dem Heimweg von einer aufgebrachten Menge in die Basilika Caesarea geschleppt, entkleidet, erstochen, zerteilt und verbrannt.
Ihre Ermordung war ein Anschlag auf das „alte“ Wissen. Astrologie, Astronomie, Mathematik und alles andere das Hypatia lehrte, galt bei den Christen als Irrglauben. Und Lehren egal welcher Art durften schon gar nicht von Frauen verbreitet werden. Ziel war mit dem Anschlag auch die Ausrottung des Heidentums und der von den Vertretern wie Hypatia verteidigten Wissenschaften. Zur gleichen Zeit wurden in Alexandria das Isis-Heiligtum, das Serapeion und auch die riesige Bibliothek des Museion bei Anschlägen zerstört.

Nach dem Tod Hypatias verließen die meisten renommierten Wissenschaftler und Philosophen Alexandria und die Blütezeit der Stadt ging zu Ende.

Literatur und Links:
 

• Sabine Bauer: Die Siegel der Sophia
   
• Annemarie Maeger: Hypatia
   
• http://www.netzstilus.at/sophia/hypatia.html
   
• http://www.tfh-berlin.de/frauen/web-hypatia/

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Parentalia (Divi parentes)

Die so genannten Parentalia oder divi parentes waren Festtage zu Ehren der verstorbenen Ahninnen und Ahnen.
Sie begannen am 13. Februar und zogen sich über die „nundinae“(Markttag) bis zum 21. Februar (Feralia oder Di Manes) hin. Sie schlossen die Lupercalia am 15.2. (ein sehr archaisches Fruchtbarkeitsfest zu Ehren des Hirtengottes Lupercus/Faunus) und die Quirinalia am 17.2. (Fest der Götterdreiheit: Jupiter, Mars und Quirinus) ein.

Den Einfluss, den die Göttin bei diesem Fest besaß, kann man daran sehen, dass die Feierlichkeiten mit einem Opfer der „Virgo maxima Vestalis“, also der höchsten Priesterin der Göttin Vesta eröffnet wurden.

Aus der Überlieferung ist bekannt, dass die Bevölkerung annahm, dass in diesen Tagen die Geister der Toten umherschweiften um sich für erlittenes Unrecht zu rächen.
Deshalb versuchte man die Geister durch aufgestellte Gabenteller mit Brot, Salz und Wein sowie durch geweihte Kränze zu besänftigen.

Während der „nundinae“ (römischer Markttag, markierte sozusagen das Wochenende) blieben alle Tempel geschlossen, die Magistrate der Stadt legten ihre Amtszeichen ab und alle Feiern und Orakel mussten unterbleiben.

Der letzte Tag, die Feralia oder Di Manes, war im Gegensatz zu den Parentalia, die ein privates Fest der Bevölkerung war, ein öffentliches Fest des römischen Staates.
Dennoch wurden auch hier den privaten Toten Opfergaben gebracht.

Quellen: Der römische Festkalender, Reclam
Zsusanna E. Budapest

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Regifugium – Der Tod der Lucretia

Ist kein wirklicher Göttinnen – Festtag, aber doch ein Festtag für die Gerechtigkeit Frauen gegenüber:

Die Geschichte im Hintergrund war folgende:

Die Patrizierin (adelige Bürgerin Roms) Lucretia war von Sextus, dem jüngsten Sohn des Königs Superbus, vergewaltigt worden. Sie gestand ihrem Vater und ihrem Ehemann die Tat, konnte und wollte mit der Schande aber nicht leben und nahm sich das Leben.
Ihr Mann Tarquinius und ein weiterer Patrizier namens Brutus, wollten sie rächen, schleppten ihren Leichnam aufs Forum und stachelten das Volk auf den König und seine ganze Sippe zu verjagen.
Und tatsächlich: Volkes Zorn wirkte und der König musste fliehen (lat. rex/regis = der König; fugium = die Flucht)!

Anlässlich dieses Ereignisses wurde in Rom nun jedes Jahr am 24. März die Vertreibung des Königs und seiner brutalen Sippe gefeiert. Der Oberpriester muss nach dem erbrachten Opferritus die Flucht ergreifen.

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Matronalien

Am 1.März fanden die Matronalien in Rom statt. Es waren Festtage zu Ehren der Göttin Juno Lucina. Ihr Haupttempel in Rom stand auf dem Esquilin, einem der 7 Hügel Roms.
Lucina bedeutet soviel wie die Lichtbringerin. Es kommt von lateinisch „lux“ = das Licht. Im Allgemeinen nimmt man an, dass damit ihre Funktion als Geburtsgöttin gemeint ist, denn Juno wurde häufig mit einem Baby im Arm dargestellt und auch von den Frauen um eine gute Schwangerschaft und Geburt gebeten.

Ihre Symbole waren die Lampe und auch die Opferschale. Nach einer geglückten Geburt war es üblich im Tempel ein Opfer für sie darzubringen.

Der Festtag der Matronalien war ein sehr fröhlicher Tag, an dem neben den Opfern im Tempel auch sehr harmonische Familienfeste gefeiert wurden. Es war Brauch, dass man sich gegenseitig beschenkte, miteinander ein Festmahl einnahm und mit Musik und Tanz den Abend ausklingen ließ. Manche tanzten sogar auf den Straßen der Stadt bis spät in die Nacht.

Zu den offiziellen Feiern im Tempel kamen die Frauen mit offenen Haaren und ungeknoteten Kleidern. Nichts durfte sie „binden“. An diesem Feiertag der Frauen waren sie frei und ungebunden! Und die Ehemänner beteten zu Juno für die Gesundheit ihrer Ehefrauen.
Ein weiteres wichtiges Ereignis an diesem Tag war die Erneuerung des Feuers im Tempel der Vesta. Die Vestalinnen, die Priesterinnen der Göttin Vesta, hatten die Aufgabe dieses Feuer nie ausgehen zu lassen. Es symbolisierte das Wohlergehen und die Sicherheit des römischen Gemeinwesens.

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Impressum
Schlangengesang – der Rundbrief für Göttinnenspiritualität wird von keiner Organisation herausgegeben, sondern von Privatpersonen, die sich zu diesem Zweck zusammen fanden.

V.i.S.d.P.: Nora Bugdoll, Florastraße 57b, 13187 Berlin

Bilder:
Schlangengesanglogo von Distelfliege
Zierelemente von jana und Caitlin
Schneeglöckchen- und Kerzenbild von Caitlin
Bild zum Gedicht "Im Silberlicht der Göttin“ von Stephanie Reinecke
Brigidbild:
Amy Sophia Marashinsky/Hrana Janto
GÖTTINNEN-GEFLÜSTER
Set aus Buch (304 S., s/w-illustriert) und
52 farbigen Orakelkarten (95 x 113 mm)
EUR 30,60
ISBN 3-930944-89-8

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